《金潮人与二次创业之再论---- ‘精神’‘理念’篇》绪论

 董事长文采    |      2018-08-10

宝德棋牌 山东金潮股份有限公司

山东天健投资担保集团有限公司 

董事长 傅永宽



宝德棋牌 我时常萦绕一个驱之不散的问题:被人们所共识之宝德棋牌,便是企业之核心竞争力,这是毫无疑问的。但是,这个概念似乎太宽泛,似乎只具有一般之指导意义,缺乏特殊之指导意义。我窃以为,应该是中国优秀文化与具体企业具体实践相结合独特之企业先进文化,才是企业核心竞争力。因此,它才具有普遍意义指导下之特殊意义,它才更具鲜明之战斗性、针对性、现实性和特殊事物内部之规定性。因为,各个企业之实践并不尽相同,即使实践略有相同,途径、方法、体验、结果也不尽相同,而形成之宝德棋牌也不尽相同。反过来,用各个形成之宝德棋牌指导作用于本企业之实践,也不尽相同。一句话,苹果是水果,但水果不一定是苹果。因为水果只具有苹果一类诸水果的一般共性,而苹果不但具有水果之一般共性,还具有苹果之所以是苹果而不是梨、桔子什么的自身特殊性。因此,我们品尝苹果之滋味,绝不会品尝出梨子、桔子什么和别个之滋味。尽管科学技术已经可以嫁接、克隆,但母本上之产物仍然具有本味或是原味,仍具有本体的基因,只不过是变异或复制而已。这大概就是事物固有之本性,或曰一事物区别于它事物之特殊性。宝德棋牌之形成、之作用,难道不也如此吗?

宝德棋牌 还有一个驱之不散之问题是,当形成了自身独特企业先进文化之后,如何保持其独特先进性,如何传承、弘扬其独特之先进性,又如何创新其独特先进性,使本色不变且永葆青春,以使企业保持强劲之竞争力,推动企业不断向更高层次发展。缔造一个独特之先进文化不易,传承、弘扬、创新独特企业先进文化更难,因为时间之推移,因为条件之变更,因为多元文化之碰撞,因为非独特先进文化之滋长、渗透等,会使企业独特之先进文化嬗变,甚至失掉本色。因而,难以传承、弘扬;因为难以传承、弘扬便难以创新。创新是需要代价的,包括挫折和失败,包括重新认知实践、认知新事物,总结新事物,都需要以大无畏之气概。而由自身实践之拓展、创新自身之独特先进文化,那是无法由别人替代甚至无法借鉴。因为别人之替代那是隔靴子搔痒,对别人之借鉴,也不过是共性之一般规律。如同毛泽东所说,你要知道梨子之滋味,这就要变革梨子,亲口尝一尝,这就要动口咀嚼,就要费功夫,但却能品尝到本味。或曰原汁原味,这是需要大无畏的。毛泽东用这种大无畏之精神,亲口品尝了中国这个大梨子,因而诞生了与中国实际相结合之毛泽东思想,这是中国创新的马克思主义。此一创新之马克思主义,指导中国人民推翻了三座大山,打败了日本帝国主义和国民党反动派,建立了新中国;邓小平品尝了一下中国这个大梨子,创新了与中国实际相结合之邓小平理论,指导中国成功地解放了生产力,进行了社会主义初级阶段之建设;同样,江泽民品尝了中国这只大梨子,创新了又是与中国实际相结合之江泽民“三个代表”重要思想,引领中国人民走进了新时代;胡锦涛品尝了中国这只大梨子,创新了还是与中国实践相结合之胡锦涛的“构建和谐社会”等诸多思想,正在指导中国人民构建物质文明,精神文明,政治文明之和谐社会。

于是,动发了我的诸多思考并专论为《金潮人与二次创业之再论----‘精神’‘理念’篇》。此思考而成专论之目的,在于揭示我们独特之金潮人,揭示我们独特金潮人之独特实践,揭示我们独特实践所诞生之独特先进文化----金潮“精神”:仁爱、团结、诚信、创新。金潮“理念”:搏击时代潮流,实现自我价值,奉献社会民众。揭示这一独特先进文化之渊源、缔造与作用,揭示金潮人、金潮“精神”“理念”与二次创业之关系,揭示新时期金潮人“精神”“理念”,在二次创业中的实践、创新、丰富与发展。揭示是为了寻找金潮民营企业自身特别之发展规律,从而推断中国民营企业一般发展规律。从个别到一般,从特殊到普遍,这是我们认识自我,认知事物;观察自我,观察事物之辩正唯物主义认识论、方法论。

在中国金都这块热土上,轰然诞生了金潮人,轰然诞生了属于金潮人创立之民营企业,轰然诞生了金潮人伟大之实践,轰然诞生了金潮人伟大实践下之“精神”“理念”。它成功地诞生于金潮人之一次创业,又成功地指导了一次创业;它成功地实践指导于二次创业;又成功地在二次创业实践中,丰富创新发展了“精神”“理念”。

宝德棋牌 但是,我们的二次创业虽跋涉数年,还尚在最后成功之进击中,或曰尚在实现最终目标之进程中。即使一经达到了目的,获得了最终之成功,这也仅仅是高于一次创业层次之二次创业之成功,而我们之“精神”“理念”,必然规定了我们创业的永不满足,永无止境。即一个台阶一个台阶迈进,一个层次一个层次推进,由此一高级阶段向彼一高级阶段挺进。直到下一代,直到千秋万代,直到永远而不可穷尽。这就需要一种永恒之精神,永恒之先进文化。因此,先进文化必须是独特的、由金潮人在二次创业乃至无数次创业实践、不断创新丰富发展之“精神”“理念”。反过来,又用不断创新丰富发展之“精神”“理念”,不断指导一个又一个新之创业实践。于是,这就动发了我之思想专论:《金潮人与二次创业之再论----‘精神’‘理念’篇》之指导意义。

那么,此专论之指导意义何在呢?

第一,导之以悟。我们事业创立及至二次创业等,是一个充满艰难曲折和奋发搏击之过程,也是一个不断认识自我,超越自我之过程。这个过程,充满了自悟。悟失败之教训,悟成功之经验,悟事物之曲直,悟人生之快乐,悟人生之幸福,悟人生之真谛、意义。那就是我们之追求、理想、抱负与国家、民族、人民利益相一致。视奉献国家为最大快乐,视造福百姓为最大幸福,视不断进取、创造为人生意义。悟,非常悟,尔后自通,尔后通达事物,尔后通达事业,尔后通达成功;尔后再悟,以提升自我,提升事物,提升事业,提升成功;尔后彻悟,彻悟自我,彻悟事物,彻悟事业,彻悟成功,达到至善至美之事业境界和精神境界。因为,不管若干次成功,都只不过是一部事业史诗中之一个逗号,而不断开创事业则是一个省略号。还因为,“我们要以美的原则改造世界”。(马克思)

导之以现实。我们二次创业进入新阶段,由于时间之持久,任务之艰巨,加之诸多困难因素前所未有,因而不可避免的使有的同仁灰心丧气,有的畏难发愁,有的观望等待。这些非“精神”“理念”之思想如不加以克服,势必会削弱斗志,涣散纪律,影响二次创业成功之进程。因此,此专论必以“精神”“理念”为武器,克服二次创业中之思想障碍,以便始终保持一次创业之那么一种精神,那么一股干劲,那么一种特立独行之战斗精神。这就使此专论具有了切中时弊,振聋发聩,重振金潮人、金潮“精神”“理念”特有雄风之现实意义。

导之以实践。我们的“精神”“理念”是以金潮人特殊之自身实践为特征,它之创新丰富发展必然以新之实践为母体。我们的二次创业是新的特殊实践,而且这一实践是由矿业转变到地面高科技产业之实践,由一个熟知之领域转变到完全陌生的领域之实践。在这个属于新生事物之全新领域内,有许多不可预测之风险,有许多不可预测之艰难困苦,有许多未知之技术难关和市场漩涡,需要我们去勇于实践,从而得出自身实践特殊之规律,继而得出普遍实践一般之规律,然后驾驭它、使用它、战胜它。使“精神”“理念”在全新之实践中无处不在,无时不有,发挥其固有之威力。

宝德棋牌 导之以文化创新。实践产生金潮特色之先进文化,新的实践也必然产生金潮新的特有之文化。反过来,金潮自身之特殊实践在不断拓展延伸,金潮之特殊“精神”“理念”也需要不断地拓展延伸。实践拓展延伸到哪里,“精神”“理念”就要拓展延伸到哪里。而实践之拓展延伸需要“精神”“理念”之创新,并作为它的精神动力和智力支撑。而文化创新则是保持“精神”“理念”不倒、动力源泉绵绵不绝之根本所在。

导之以历史。金潮之创业史与时空天地相存在,相并立。金潮人必有自己之历史长卷,金潮事业亦必有自己之历史长卷。这个历史长卷也必定将始终由金潮人之如椽巨笔和不断创新之“精神”“理念”去书写。这是一种连贯之动态,又是一种瞬间之永恒。永恒中的动态,动态中的永恒。不断地由永恒而动态,又不断地由动态而永恒。因为永恒是相对的,而动态则是绝对的。

今日之思想专论,就是寻求一种精神之力量,寻求一种独特优秀文化之存在,保持永恒之竞争力,保持永恒地蓬勃向上。因为一种永恒、不断创新之“精神”“理念”的先进文化,永远不会被消灭,永远发生、发展、作用于历史性创业中,并且伴随着实践之历史、事业之历史长卷而闪烁光芒。

我们不是精神万能论者,我们不会片面地夸大精神之作用。因为我们同时是唯物主义论者。我们承认物质基础决定上层建筑,但是我们同时也认定精神可以创造物质。因为精神之地基如果倒下去,物质之大厦便会轰然坍塌,那就什么业绩都不会创立,即使偶然创立也会变成一无所有。我们金潮人就是首先从优秀独特之“精神”“理念”入手,从一穷二白,一无所有中开创了一次创业之成功,奠定了雄厚之物质基础,继而又以此一文化为首创,成功地进行了二次创业,初步奠定了二次创业之物质基础。开辟了最终走向成功之路。如同当年手无寸铁的“土八路”,靠一种精神打败了敌人,夺取了全国政权一样,如同当年八路军新四军靠一种精神,用小米加步枪打败了武装到牙齿的美蒋反动派。金潮独特之精神战法,折射出了精神可以变物质之普遍性和真理性。这也是我之思想专论指导意义之一。

宝德棋牌 《金潮人与二次创业之再论----‘精神’‘理念’篇》思想专论之核心和要害,在于它来自于金潮鲜活生动的实践活动,又用以指导现实和未来金潮之实践。并且要在金潮之现实和未来之实践中,加以实现和证明。故,它具有文化之传承性;实践之能动性;理论之创新性;思想之纵深性;时代之鲜明性;历史之长远性;普遍之指导性;典型之代表性;现实之鲜活性;工作之针对性。

宝德棋牌 由于此论著是关于新时期金潮人“精神”“理念”在二次创业中之实践、创新、丰富、发展问题,又由于我之“精神”“理念”,源之于中华上下五千年之优秀文化。又具有独特之实践体验,它脉络于诸子百家学说,特别是儒家思想和法家思想,又出新于独特之自我实践总结,它繁衍于马克思主义,毛泽东的《实践论》、《矛盾论》等著作,又概括于独特之自我实践之文化结晶。因此,论著中之引经据典,既在论著之外,又在论著之中。论著之中不外《大学》篇、《中庸》篇等。诸如“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。……古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”“为人君,止于仁”。“修道以仁”。“仁者,人也”。“力行近乎人”。“不以仁政,不能平治天下。”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。……喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下道也”。“和为贵”以及胡锦涛的“构建和谐社会”,上述所引用以佐证 “精神”之“仁爱、团结”。而“诚信、创新”则援引古圣贤教诲:“自古皆有死,民无信不立”。“先其信”。“人而无信,不知其可也”。“唯天下至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”“苟日新,日日新,又日新。”邓小平的“没有一点闯劲,没有一点‘冒’的精神,没有一股子气啊、劲呀,就走不出一条好路,走不出一条新路,就干不出新的事业。”其功夫在“论”外之思想语粹则是,孔子的“见贤思齐也,见不贤而内自省也。”毛泽东的“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这种精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”莎士比亚的“道德,是远胜于富贵的资产,它可以使凡人成为不朽的神明。”鲁迅的“我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情地解剖我自己。”孟德斯鸠的“在每个人民的国家,还要有一种推动的枢纽,这就是美德”。臧克家的“有的人活着,他已经死了,有的人死了,他还活着。”如此等等,这些先哲之思想,都是我们“精神”“理念”先进文化之理论支撑,又都被融汇于我们的“精神”“理念”之中,融汇于“精神”“理念”指导下之二次创业中,融汇于我之理论阐述中,因为我们需要活化经典,而成为融之于我之独特经典。

我之论著总概是:金潮人从一开始就以国家、民族、人民之利益为自己的利益,除此而外,没有自己特殊之利益。金潮人愿意做中国民营企业乃至整个民族工业的脊梁、拓荒者和急先锋。因而进行了特殊之实践,并由此实践首创了“精神”“理念”这一先进文化,缔造武装了特别之金潮人,并获得了不断开创新境界之动力源泉。由于金潮人“政治特别清明,理想特别崇高,抱负特别远大,目标特别宏伟,信仰特别神圣,信念特别坚定,信心特别充足,品格特别高尚,团结特别紧密,意识特别领先,意志特别坚强,民主特别充分,思想特别统一,学习特别努力,管理特别科学,作风特别优良,纪律特别严明,精神特别振奋,团队特别精壮”,又因而“敢于探索,善于探索;敢于拼搏,善于拼搏;敢于胜利,善于胜利;敢于夺魁,善于夺魁;胜不骄,败不馁,永远追求,不断追求,不断前进,永远前进”,因而锻造了不仅仅是一个特殊材料制成的个人,而是一个特别能吃苦,特别能忍耐,特别能战斗,特别能攻关,特别能创新,具备超凡毅力,过人本领之新时代新纪元特殊材料制成的超凡群体,是不断开创金潮伟业所需要的并经千锤百炼形成的超凡群体。这个群体正在轰轰烈烈的进行二次创业。而要胜利地进行二次创业,金潮人就必须始终把握“精神”“理念”之深刻丰富内涵,牢牢掌握其相互之间的辩证关系,武装贯通于自己的头脑和言行中,贯通于自身之伟大实践中。

宝德棋牌 金潮人在自己之实践中,首创了“精神”“理念”,金潮人还要并且能够在新的实践中创新丰富发展之。并由此指导新的实践,发展壮大新的事业。这是以自主、自新为特色的;金潮人始终坚持履行国家使命,社会责任,并且付诸行动。这是以挥发天性,强壮气根,养我浩然正气为特色的;金潮人始终致力于社会和谐、中庸、致中和,这是以美的原则改造自我,改造世界为特色的;金潮人坚韧不拔,无往不胜,这是以欲“明明德”为特色的;金潮人敢于接纳失误、挫折,以及非“精神”“理念”思想之存在,但始终看到光明,这是以悟道为特色的;金潮人坚持自我实践,不吃嗟来之食,这是以独立自主,自力更生为特色的;金潮人坚持持续发展,永无止境,这是以大干干大为特色的;金潮人坚持中外一切优秀文化为我所用,这是以马克思主义与我之具体实践相结合为特色的;金潮人坚持自我探索,这是以实践是检验真理唯一标准为特色的;金潮人坚持立业为公,执业为民,这是以天下为公为特色的;金潮人坚持指导思想的一元化,这是以先进文化引领为特色的;金潮人坚持正面激励,化育万物,这是以“三十褒”为特色的;金潮人坚持作风养成,这是以作风品牌为特色的;金潮人坚持以法治厂,以法兴厂,这是以“二十惩”为特色的;金潮人坚持严于自律,自我解剖,这是以“十戒”“六必究”为特色的;金潮人坚持观念更新、自新,这是以自我扬弃为特色的;金潮人坚持意识领先,这是以提升自我引领自我为特色的;金潮人以立足本土为方针,这是以造福桑梓,因地制宜,根据客观情况决定工作方针为特色的;金潮人不只囿于本土,而是面向全国,面向世界,面向未来,这是以扫一屋,而后扫天下之宏大志向为特色的;金潮人在新进程中实施“五大战略”,这是以事物都是相互联系,以联系的观点,综合打造强势品牌为特色的。总之,诸特色“精神”“理念”之创新,在我之文论中盖有论及。

关于论著之论述方法则是,紧密联系民营企业自主经营之特点,特别是紧密结合我们二次创业独特实践之实际,观察解剖我们自身实践形成和作用于实践之先进文化现象,即“精神”“理念”现象,以创新之文化理论阐述,以金潮自身创业之典型事例论证,既源于实践,又高于实践,既来自于实践,又用之于实践,从实践之实际出发,由表及里,由浅及深,由此及彼,由现象到本质,由实践到理论,又从理论到实践,围绕主题立论,层层剥落,环环相扣,步步深入,层层递进。使立论具有丰富的内涵,丰满的举证,精辟的论述。使论著高深而不玄妙,博大而又精到,贴近实际而又不落俗套,切实管用而又具高度抽象概括。

此论著字数六万余字。结构为序言部分,阐述再论之缘由;“精神”“理念”之缔造,阐述其缔造之实践过程、思想过程;金潮人之特征,阐述金潮人之特何在;二次创业之特征,阐述二次创业之特何在;“精神”“理念”之见证,阐述“精神”“理念”的成果事实;“精神”“理念”之内涵,阐述其包容的渊源及内在思想;“精神”“理念”之辩证,阐述其之间的辩证关系;“精神”“理念”之延伸,之紧迫性,之紧要性,之广泛性,阐述其在二次创业中之现实作用;弘扬传承创新之 “精神”“理念”,阐述其在二次创业中之创新,以及为什么要传承、弘扬、创新。我还阐述了“精神”“理念”统领下之方针战略,如何传承、弘扬、创新“精神”“理念”。最后之结语,则预言了金潮“精神”“理念”战无不胜,从而昭示了金潮二次创业乃至今后无数次创业走向成功之必然规律。

宝德棋牌 我相信我之论著会是金潮二次创业之一面鲜明的思想旗帜,并在此旗帜下形成强大之凝聚力、向心力、亲和力、战斗力、创造力、创新力,众志成城,众力齐奋,直指成功和胜利。我同样相信,站在这面旗帜下,直指成功和胜利之金潮全体同仁,会在此直指之进程中,将我等之“精神”“理念”写满二次创业历史全卷,写满之后之历史未来,写满中国金都,写满中国之大地和天空,进而辉映全世界。